Вера

Вы правы и неправы одновременно. Если принять во внимание, что духовное восхождение - последовательный процесс, то оно естественным образом нуждается в системе. Учение суфиев, йога, дзен и многие другие духовные практики как раз и являются такими системами духовного восхождения. В их рамках совершаются определённые действия для достижения определённых результатов. В большинстве этих практик объясняется, зачем совершается то или иное действие; в других (как, например, в дзене) не объясняется ничего, но предельно ясна конечная цель методики (в дзене - победа над разумом, над эго). Пожалуй, наиболее развёрнутое объяснение целесообразности тех или иных действий было дано в йогических школах - именно оттуда нам известны функции чакр и каналов тонкой системы человека, а также исчерпывающие объяснения вредоносности эго. Там же содержатся и знания о структуре личности человека, его сознания. Но самое главное - всё это подкрепляется практикой, в ходе которой субъект получает интерсубъективный опыт. В христианстве я ничего подобного не заметил.

С другой стороны, духовное восхождение во многом зависит от особенностей самой личности. И в этом смысле Вы правы - "системы тут быть не может", точнее, не существует рецептов на все случаи жизни. Вообще для меня как раз показателем серьёзности практики является баланс двух начал - системности и спонтанности. Уклон в излишнюю систематизацию может привести к умствованиям и торжеству эго, отрицание системы - к непредсказуемости и безконтрольности. А вот когда оба начала в балансе - это и есть необходимый центр :)

Если Вы подразумеваете под личным водительством индивидуальную связь между человеком и Богом, то я с Вами совершенно согласен. Более того, ВСЕ без исключения духовные практики утверждают примат персональной инициативы. И как раз догмат веры делает необходимым существование посредников между Богом и людьми - т.е., жрецов и священников. Человек, обладающий духовными знаниями, в таких посредниках не нуждается. Человек, вставший на путь духовных знаний, на первых порах может прибегнуть к помощи учителя, который и поможет ему раскрыть в себе способность к индивидуальному духовному росту. А вот человеку, избравшему веру, ничего не остаётся, как верить тем, кто "равнее других" - ведь у него нет иных критериев, кроме того, что "нам сказали так"....

Чтобы ни у кого не сложилось неверного представления об объектах веры, добавлю, что избравший веру должен верить только в Бога как в руководящее начало своей жизни. Что же касается веры авторитетам, то это остается на усмотрение верующего и не является необходимым условием. Хотя, не думаю, что в какой-либо религиозно-философской системе полностью обходились без мнения оных. Всегда существует авторитетное мнение от которого адепт начинает строить свои представления о пути. Полной автономии в этом плане не бывает в принципе.